زهد و تمنّى را ارادت و هذيان طبع را معرفت و حركات دل و حديث نفس را محبّت و الحاد را فقر و جحود را صفوت و زندقه را فنا و ترك * شريعت پيغمبر را صلعم طريقت و آفت اهل زمانه را معاملت نام كرده‌اند تا ارباب معانى اندر ميان ايشان محجوب كشته‌اند و ايشان غلبه كرفته چون در فترت اوّل اهل بيت رسول اللّه صلعم با آل مروان چكونه نيكو كفته است آن شاه اهل حقايق و برهان تحقيق و دقايق ابو بكر الواسطى رح ابتلينا به زمان ليس فيه آداب الاسلام و لا اخلاق الجاهليّة و لا احكام ذوى المروة و * شبلى كويد موافق اين لحا اللّه ذى الدنيا مناخا لراكب * فكلّ بعيد الهمّ فيها معذّب فصل [ در اسرار ربوبى در عالم ] بدان قوّاك اللّه كه يافتم اين عالم را محلّ بعضى اسرار خداوند و مكوّنات را موضع ودايع وى و مثبّتات را جايكاه لطائف آن اندر حقّ دوستانش و جواهر و اعراض و عناصر و اجرام و اشباح و طبايع جمله حجاب آن اسرارند و اندر محلّ توحيد اثبات اين هريك شرك باشد پس خداوند تعالى اين عالم را در محلّ حجاب بداشته است تا طبايع هريك در عالم خود بفرمان وى طمانينت يافته‌اند و بوجود خود از توحيد حقّ محجوب كشته و ارواح اندر عالم بمزاج وى مشغول كشته و به مقارنه از محلّ اخلاص دور مانده تا اسرار ربّانى اندر حقّ عقول مشكل شده است و لطائف قرب اندر حقّ ارواح پوشيده كشته تا آدمى * در مظلّهء غفلت به هستى خود محجوب كشته است و در محلّ خصوصيّت بحجاب خود معيوب كشته چنان كه خداوند تعالى كفت وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ و نيز كفت إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا و رسول كفت صلعم خلق اللّه الخلق فى